PROFIL DESA BUKTI

1. Nama Desa

a.       Sejarah singkat Desa Bukti

Sebelum tahun 1968, Desa Bukti merupakan Desa Administrasi yang terdiri dari 2 ( dua ) Desa Administrasi, yaitu Desa Administrasi Bukti dan Desa Administrasi Sanih, dengan jumlah penduduk masing – masing sekitar 235 KK untuk Desa Bukti, dan sekitar 120 KK untuk Desa Sanih.

Di masing – masing Desa Administrasi, yaitu Desa Bukti dan Desa Sanih, sama – sama memiliki 1 ( satu ) dusun, yaitu Dusun Bukti dan Dusun Sanih di wilayah Desa Sanih.Dan juga masing – masing Desa Administrasi sama – sama memiliki 1 ( satu ) Desa Pakraman ( Desa Adat ) lengkap dengan Prahyangan ( Kahyangan Tiga ), yaitu Desa Pakraman ( Desa Adat ) Bukti berada di wilayah Dusun Bukti, Desa Administrasi Bukti. Dan Desa Pakraman ( Desa Adat ) Sanih berada di wilayah Dusun Sanih,Desa Administrasi Sanih.

Perbedaan Wilayah Desa Administrasi antara Desa Bukti dengan Desa Sanih dengan masing – masing perbedaan adat budaya ( Desa, Kala dan Patra / Desa Mawicara ), membentuk karakteristik dan pola hidup budaya masyarakat yang berbeda di kedua desa.

Dengan diberlakukannya Undang – Undan Nomor : 69 Tahun 1958 tentang Pembentukan Daerah – Daerah dalam wilayah Tingkat I Bali, Nusa Tenggara Barat dan Nusa Tenggara Timar ( Lembaran Negara Republik Indonesia tahun 1958 No. 122 ; Tambahan Negara Republik Indonesia No. 1655 ), maka Sejas Tahun 1968, Desa Bukti dan Desa Sanih dijadikan satu Desa Administrasi, yaitu Desa Bukti, yang terdiri dari Dusun Sanih dan Dusun Bukti, dengan masing – masing Desa Adat, yaitu Desa Adat Bukti di wilayah Dusun Bukti, Desa Bukti dan Desa Adat Sanih di wilayah Dusun Sanih,Desa Bukti.

Kondisi ini nantinya diharapkan dapat membentuk kehidupan masyarakat Desa Bukti, yang saat ini terdiri dari 2 ( dua ) Dusun, yaitu Dusun Bukti dan Dusun Sanih agar tumbuh dan berkembang sebagai satu kesatuan masyarakat Desa Bukti yang utuh. Dengan demikian, akan dapat memberikan dampak positif terhadap setiap pembangunan di desa, serta menumbuhkan rasa tanggung jawab bersama seluruh masyarakat Desa Bukti, dengan tanpa membeda – bedakan masyarakat di wilayah Dusun Sanih dan Dusun Buktiyang sebelumnya berlatar belakang historis desa yang berbeda.

b.      Lambang Desa dan Artinya

2. Visi dan Misi Desa

    a. Visi Desa Bukti.

        Visi Desa Bukti hádala :

        “ Terwujudnya masyarakat Desa Bukti yang sejahtera, demokratis, tertib dan aman dengan berlandaskan Tri Hita Karana “

 

    b. Misi Desa Bukti.

        Untuk mewujudkan Visi sebagaimana disebutkan diatas, maka Desa Bukti merumuskan misi sebagaimana berikut :

                 -  Meningkatkan tertib administrasi kependudukan.

                 -  Meningkatkan sarana dan prasarana kerja aparatur pemerintahan desa.

                 -  Meningkatkan kinerja dan mutu pelayanan aparatur pemerintahan desa kepada masyarakat.

                 -  Merangsang tumbuhnya perekonomian masyarakat.

                 -  Menggali dan mengoptimalkan sumber – sumber pendapatan asli desa.

                 -  Meningkatkan pendidikan masyarakat melalui pendidikan formal dan non formal.

                 -  Meningkatkan pembinaan kelompok – kelompok produktif masyarakat.

                 -  Meningkatkan pembinaan generasi muda.

                 -  Meningkatkan ketertiban dan keamanan hidup masyarakat.

                 -  Meningkatkan koordinasi antara aparat pemerintah desa dengan adat dan tokoh masyarakat.

3. Luas Wilayah Desa

                 a. Luas Wilayah Desa Bukti       : 625 Ha

                 b. Pemanfaatan Wilayah

                       1. Luas Pemukiman               : 184 Ha

                       2. Luas Perkebunan               : 20,25 Ha

                       3. Luas Kuburan                     : 0,15 Ha

                       4. Luas Pekarangan               : 135 Ha

                       5. Perkantoran                       : 0,12 Ha

                       6. Luas Prasarana Umum        : 2,38 Ha

                       7. Tegalan                             : 14,85 Ha

4. Letak dan Batas – Batas Desa

Desa Bukti Terletak di ujung Timur Kec. Kubutambahan dengan bats – batas wilayah sebagai berikut :

                       a. Sebelah Utara              : Laut Bali

                       b. Sebalah Barat              : Desa Kubutambahan

                       c. Sebelah Timur              : Desa Pacung Kec.Tejakula

                       d. Sebelah Selatan           : Desa Tunjung, Desa Depeha, dan Desa Bulian

5. Jarak Pemerintahan Desa

                       a. Jarak Pemerintahan Desa ke Kecamatan        : 7 Km

                       b. Jarak Pemerintahan Desa ke Kabupaten         : 25 Km

                       c. Jarak Pemerintahan Desa ke Provinsi             : 170 Km

6. Struktur Kepengurusan Desa

                       a. Struktur Pemerintah Desa

                           1. PERBEKEL                                   : GEDE WARDANA

                           2. SEKRETARIS DESA                      : GEDE JAYA SUTA

                           3. KAUR PEMERINTAHAN                 : MADE MENDRA

                           4. KAUR PEMBANGUNAN                 : WAYAN SUBALI

                           5. KAUR UMUM                                 : GEDE WEDANA

                           6. KAUR KESRA                                : NENGAH TATIK RATNANINGSIH

                           7. KAUR KEUANGAN                         : MADE SUDIARTI

                           8. KADUS SANIH                                : KETUT ASTRA

                           9. KADUS BUKTI                                : WAYAN SUMASTA

                       b. Struktur BPD ( Badan Permusyawaratan Desa )

                           1.    Ketua                  : MADE SUKRESNA

                           2.    Wakil Ketua        : I GEDE NUKARIADA

                           3.    Sekretaris           : KOMANG FEBRIANI

                           4.    Bendahara          : NYOMAN SUMARSI

                           5.    Anggota             : NYOMAN LESTER PASEK

                           6.    Anggota             : SYAHRUN

                           7.    Anggota             : GEDE BUDIARSA

                           8.    Anggota             : GEDE KARIADA

                           9.    Anggota             : KADEK BAGIARTA

                           10.  Anggota             : NYOMAN SUARDANA

c.       Struktur LPM ( Lembaga Pemberdayaan Masyarakat )

1.      Ketua                                                  : MADE SUWINDRA

2.      Sekretaris                                            : KETUT SANGKA

3.      Bendahara                                           : WAYAN DANA

4.      Anggota Bid.Agama                             : WAYAN SRINAK

                                                                   : SANUSI

                                                                   : GEDE PUTU SUDARTA

                                                                   : KETUT PUNIA

5.      Anggota Bid.Hukum                             : IR. KT. MUDANA

                                                                   : WAYAN SUMIRTA

                                                                   : KETUT KERTYASA

                                                                   : GEDE ARTA

6.      Anggota Bid.Peningkatan SDM             : KETUT SUDAMI

                                                                   : SANG AYU SUKRINI

                                                                   : LUH KARIASTI

                                                                   : PUTU ALIT SUDARTINI

7.      Anggota Bid.Pembangunan

         Ekonomi Kerakyatan                           : NENGAH MUDIARSA

                                                                   : KETUT SUMADA

                                                                   : KETUT TISTA

                                                                   : KETUT DARSANA

8.      Anggota Bid.Komunikasi / Humas                : KETUT BUDIANI

                                                                         : GUSTI GEDE MERTA

                                                                         : CENING MASIH

                                                                         : NYOMAN SUARMINI

9.      Anggota Bid.Pemuda dan Olahraga              : KADEK SUARSA

                                                                         : PUTU SUKRAWAN

                                                                         : MADE KEMBAR MERTA

                                                                         : PUTU SRI SINAMA

d.      Struktur LINMAS/HANSIP

                  a.  Kasatgas          : WAYAN SUMIARTA

                  b.  Anggota           :

                                                            1.    GEDE ARTA

                                                            2.    GEDE SARA

                                                            3.    SAPARUDIN

                                                            4.    KETUT SUMALI

                                                            5.    GEDE KARYAWAN

                                                            6.    WAYAN RUDIKA

                                                            7.    GUSTI GEDE MERTA

                                                            8.    GUSTI PUTU RAKA

                                                            9.    MADE SUPARIATA

                                                            10.  KETUT KERTYASA

                                                            11.  GEDE PUTRA

                                                            12.  KADEK SARJANA

                                                            13.  PUTU MERTAYASA

                                                            14.  MADE SOMAMERTA

                                                            15.  KETUT SINGGIH

                                                            16.  MADE MENDRA

                                                            17.  MADE BAWA

                                                            18.  NENGAH SUATRA

                                                            19.  GEDE KARIADA

                                                            20.  MADE SUDIARSA

                                                            21.  KETUT REDIKA

                                                            22.  KETUT SUDIASA

                                                            23.  KETUT MUDANA

                                                            24.  MADE MALIARSA

e.       Struktur Karang Taruna Tunas Harapan Desa Bukti

             a.  Ketua                    : Wayan Dana

             b.  Sekretaris             : Wayan Subali

f.       Struktur Posyandu

             a  Banjar Dinas Sanih

                    1. Ketut Astra

                    2. Nyoman Suarmini

                    3. Kadek Suastrini

                    4. Nyoman Sekawati

                    5. Nyoman Niti

             b. Merta Sari

                    1. Putu Alit Sudartini

                    2. Komang Mudarning

                    3. Luh Kariasti

                    4. Luh Sumastri

                    5. Komang Suarniti

             c. Bukti Desa

                    1. Wayan Srinaka

                    2. Cening Masih

                    3. Made Suartini

                    4. Luh Santianis

                    5. Nyoman Superni

             d. Pengaturan

                    1. Nengah Mudiarsa

                    2. Wayan Abdi Negara

                    3. Nengah Tika

                    4. Kadek Ariawan

                    5. Dodik Parwata

             e. Subak Gede

                    1. Syahrun

                    2. Siti Mariati

                    3. Kadek Armini

                    4. Syaroh Mut Mainah

                    5. Mulyana

7. Jumlah dan Nama – nama Dusun

Desa Bukti terdiri dari 2 ( dua ) Dusun atau Banjar Dinas, diantaranya adalah :

1.      BANJAR DINAS BUKTI

2.      BANJAR DINAS SANIH

8. Jumlah Penduduk

Jumlah Penduduk Desa Bukti ádalah :

-  Laki – laki             : 1869 Jiwa / 1126 KK

-  Perempuan                        : 1944 Jiwa / 14 KK

-  Total                      : 3813 Jiwa / 1140 KK

9. Mata Pencaharian Penduduk

Mata pencaharian penduduk Desa Bukti adalah :

No	Pekerjaan	Jumlah
1	Petani	1126
2	Pelajar / Mahasiswa	521
3	Ibu Rumah Tangga	557
4	Pedagang	26
5	Pegawai Swasta	30
6	Pensiunan	2
7	Guru / Dosen	10
8	Industri / Wiraswasta	38
9	TNI / Polri	12
10	Dokter	-
11	Buruh Tani / Buruh Harian Lepas	151
12	Bidan / Tenaga Medis Lain	2
13	Pegawai Negeri	12
14	Belum Kerja / Tidak Bekerja	1268
15	Lainnya	58
	Total	3813

10. Organisasi Desa

Organisasi Desa yang ada di Desa Bukti adalah :

1.      Subak Abian Tukad Embang Dusun Bukti

2.      Subak Abian Kerta Sari Dusun Sanih

3.      STT Putra Sesana Dusun Bukti

4.      STT Shanti Graha Dusun Sanih

5.      Desa Pakraman Bukti

6.      Desa Pakraman Yeh Sanih

11. Potensi Desa Yang Dikembangkan

1.      Pertanian antara lain :

-  Semangka

-  Jagung

-  Kacang tanah

2.      Peternakan antara lain :

-  Sapi

-  Kambing

-  Babi

3.      Perikanan antara lain :

-  Budi daya Rumput Laut

-  Budi daya Terumbu Karang

4.      Pariwisata antara lain :

-  Pengembangan Budaya Lokal ( Tabuh dan Tari )

5.      Kerajinan Tangan antara lain :

-  Pembuatan Ingka

6.      Sumber Daya Alam antara lain

-  Sumur Bor

12. Sarana Pendidikan

Sarana Pendidikan yang ada di Desa Bukti adalah :

-  Taman Kanak – kanak Kumara Bakti

-  Kelompok Bermain SRI WEDARI

Sarana Sekolah Dasar ( SD ) ada 3 Sekolah antara lain :

-  Sekolah Dasar No.1 Bukti

-  Sekolah Dasar No.2 Bukti

-  Sekolah Dasar No.3 Bukti

13. Sarana Kesehatan

a.       Posyandu sebanyak 5 ( lima ) Pos antara lain :

1.      Posyandu Banjar Dinas Sanih

2.      Merta Sari

3.      Bukti Desa

4.      Pengaturan

5.      Subak Gede

b.      Puskesmas Pembantu Kubutambahan di Dusun Sanih

14. Sarana dan Prasarana Media Informasi

1.      Jumlah Sarana Komputer pada kantor Desa dan spesifikasinya :

-  1 Unit              : Kondisi Baik

-  1 Unit              : Kondisi Rusak

2.      Jumlah Penduduk yang mempunyai :

-  TV                   : 780 KK

-  Radio              : 500 KK

3.      Jumlah Penduduk yang berlangganan Koran : Tidak ada

4.      Jumlah Penduduk yang mempunyai

-  Telepon           : 20 Orang

-  HP                   : 1136 Orang

5.      Jumlah Penduduk yang mempunyai Komputer : 30 Orang

Read More

PELABUHAN BULELENG

Nama besar Pelabuhan Buleleng nyaris tak berbekas. Pusat jajan serba ada menggantikan tempat yang dulu digunakan sebagai dermaga terbesar di Pulau Bali itu hingga tahun 1950-an. Bekas kantor kepabeanan pun dibiarkan telantar, kosong. Di sisi timur berdiri deretan bangunan tua yang kini dijadikan gudang bahan bangunan. Gudang-gudang itu dulunya adalah tempat pengurusan administrasi perjalanan, termasuk tempat pembelian tiket kapal. Pada musim hujan seperti saat ini, air hujan masih menggenang di depannya sekalipun hujan sudah berhenti sejak malam sebelumnya. Pelabuhan Buleleng di Kabupaten Singaraja sebagai pintu utama Bali sejak masa pendudukan Belanda hingga menjadi ibu kota Provinsi Sunda Kecil, periode tahun 1950-1958, memang sudah cerita usang. Cerita itu hanya ”terkunci rapat” di sejumlah literatur serta mulut- mulut pelaku sejarah yang usianya menjelang senja. Buku Republik Indonesia Provinsi Sunda Ketjil (1953) memberi gambaran kejayaan Pelabuhan Buleleng. Di zaman pendudukan Belanda, pelabuhan itu dipakai untuk bongkar muat barang dan juga kapal pesiar asing yang membawa wisatawan menikmati Pulau Dewata. Saat itulah pamor pantai utara mengalami zaman keemasan. Kondisi itu tetap bertahan saat Singaraja dipilih sebagai ibu kota Provinsi Sunda Kecil. Sebagai salah satu dari 10 provinsi di Indonesia, yang ditetapkan melalui Peraturan Pemerintah No 21/1950, Sunda Kecil meliputi Bali, Lombok, Bima, Flores, Timor (barat) dan Sumba, serta pulau kecil di sekitarnya. Pelabuhan Buleleng kala itu adalah pelabuhan paling penting di Bali. Melalui Pelabuhan Buleleng, sebagian besar dari 750 ekor sapi dan atau 4.000 ekor babi, serta hasil perkebunan, seperti kopi dan cengkeh asal Bali, diekspor ke Singapura. Di pelabuhan itu pula, berlabuh kapal-kapal besar yang menghubungkan Bali dengan kota-kota pelabuhan, seperti Surabaya dan Makassar, serta kota-kota di Sunda Kecil, seperti Ampenan dan Kupang. ”Setiap akhir pekan, suasana Pelabuhan Buleleng dibumbui suasana sentimentil. Ada sorak-sorai dan peluk cium warga yang sanak saudaranya baru datang. Namun, ada juga pemudi yang menangis karena ditinggal pacar keluar pulau,” kata Gde Darna (78), Sekretaris Legiun Veteran RI Singaraja. Kehidupan ekonomi dan sosial Buleleng ketika itu begitu hidup. Bank Perniagaan Indonesia di pusat kota Singaraja melayani simpanan dan pinjaman masyarakat. Para bekas pejuang diberi hak istimewa menjalani profesi baru sebagai pedagang, eksportir, atau menjadi pegawai pemerintah. Sejumlah sekolah hingga tingkat SMA didirikan. Pindah ke selatan Pengaruh pesisir utara Bali memudar saat Sunda Kecil berdasarkan Undang-Undang (UU) No 64/1958 dimekarkan menjadi tiga provinsi, yaitu Bali, Nusa Tenggara Barat, dan Nusa Tenggara Timur. Surat Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 52/2/36-136 Tahun 1960 yang menetapkan ibu kota Bali dipindahkan dari Singaraja ke Denpasar membuat Buleleng kehilangan urat nadi perekonomiannya. Pelabuhan Buleleng pun tidak difungsikan lagi dan mati, khususnya sejak Bandara Ngurah Rai melayani penerbangan internasional pada tahun 1959. Kiblat Bali dari utara ke selatan benar-benar ”menyingkirkan” peran dan pamor Buleleng. Pelabuhan Celukan Bawang yang dibangun di Gerokgak, 50 kilometer barat Singaraja 30 tahun lalu dan menjadi pusat bongkar muat angkutan barang dari pulau lain, tetap tidak maksimal mengembangkan perekonomian warga Buleleng. Seperti digambarkan Darna, sejak ibu kota Bali beralih ke Denpasar, masyarakat sempat kaget. Warga yang kehilangan pekerjaan di sekitar pelabuhan kembali ke desanya, bertani dan berkebun, atau pegawai negeri. Sejak itu, perkembangan masyarakat dan fisik Buleleng minim, bahkan dapat dikatakan stagnan. Warna Bali dengan jejak masa lalunya masih terlihat jelas di Singaraja. Salah satu yang paling mencolok adalah Kantor Bupati Buleleng. Selain bangunan yang dijadikan Kantor Dinas Pendidikan Buleleng, semua bangunan di perkantoran itu masih asli buatan zaman Belanda. Kawasan pecinan di jalan-jalan di belakang Pelabuhan Buleleng pun nyaris tak berubah. Waktu serasa berhenti ketika masuk ke Buleleng saat ini. Timpangnya pembangunan dan derap wilayah antara utara dan selatan Bali membuat warga Singaraja banyak bekerja ke Denpasar, Gianyar, dan Badung. Mereka bekerja di sektor pariwisata sebagai penopang utama kehidupan masyarakat Bali. Sektor pariwisata Buleleng sendiri, dengan hanya mengandalkan pariwisata di Pantai Lovina dan kawasan konservasi Tejakula, memang tidak bisa berbuat banyak selama masih berharap bola muntah dari wisata di Bali bagian selatan. Lapangan udara perintis Kolonel Wisnu di Gerokgak tak berhasil mengangkat potensi pariwisata Buleleng. Sektor yang butuh gebrakan sebagai penopang utama struktur perekonomian Buleleng adalah pertanian. Bupati Buleleng Putu Bagiada menyatakan, pembangunan pertanian dimaknai sebagai upaya meningkatkan budidaya (kuantitas dan kualitas produksi) sekaligus penanganan pascapanen (termasuk pengolahan hasil/industri kecil) dan pemasaran. Mengenang Pelabuhan Buleleng   BARANGKALI tak banyak di antara kita yang percaya, sejarah sukses kepariwisataan Bali mulai dirajut dari Pelabuhan Buleleng. Andaikata kapal Koninklijk Paketvaart Maatschpij (KPM) milik pemerintah Belanda tak pernah merapat di Pelabuhan Buleleng, boleh jadi kepariwisataan Bali tidak secemerlang sekarang. Bali yang kemudian dikenal sebagai salah satu destinasi termasyur di kolong langit tampaknya berutang budi kepada Pelabuhan Buleleng. Melalui pelabuhan inilah para ilmuwan sekaligus penyuka tamasya dari Eropa mengenal Bali dari dekat. Baik itu alamnya, budaya dan tentu saja penduduknya yang ramah dan tulus. Bermula dari peristiwa kecil pada suatu senja di musim kemarau, awal tahun 1900-an. Saat itu kapal KPM merapat di Pelabuhan Buleleng, penumpangnya tumpah satu per satu. Salah seorang dari penumpang itu adalah Helen Eva Yates. Wanita Inggris ini begitu terpesona dan menikmati pengalaman barunya di negeri yang alam, budaya dan tipikal manusianya sangat berbeda dengan tanah leluhurnya. Dasar Helen seorang petualang. Dia tak mau menikmati sendiri pengalamannya yang indah itu. Tahun 1994, Helen membuat semacam catatan perjalanan. Bentuknya sedemikian adventoristis, menyerupai panduan yang dipakai perusahaan kapal KPM untuk menggaet turis agar mau berlayar ke Bali. Diakui atau tidak, catatan Helen turut menentukan pencitraan Bali di dunia Barat yang kemudian dijual menjadi komoditi pariwisata. Dalam bentangan sejarah kepariwisataan Bali, Pelabuhan Buleleng sebagai salah satu pintu masuk sepadan dengan nama mereka yang sengaja atau tidak, telah mempromosikan Bali ke dunia internasional. Sebutlah misalnya Aernoudt Lintgent, orang asing pertama yang menjejakkan kaki di Bali pada Pebruari 1597. Tak ketinggalan Emanuel Roodenburg, Miguel Covarrubias, penulis ''Island of Bali'', dan tentu saja K'tut Tantri. Tak Beruntung Sayang, nasib Pelabuhan Buleleng tak seberuntung nama-mama mereka yang nyaris selalu menghiasi buku teks sejarah kepariwisataan Bali. Seiring dengan disfungsinya secara ekonomis, kecuali segelintir orang Singaraja yang ingin menikmati embusan angin senja dan desau ombak, Pelabuhan Buleleng telah lama terlupakan. Untunglah Pemkab Buleleng sempat mendirikan tugu di sana, sebagai pertanda bahwa Pelabuhan Buleleng pernah memahat sejarah. Baik dalam konteks pariwisata Bali maupun sebagai pelabuhan laut andalan ketika Singaraja menjadi ibu kota Propinsi Sunda Kecil. Sekitar tahun 1995, para pegiat seni dan sastra di Buleleng sempat memakai nama ini untuk menggugah kembali aktivitas berkesenian di Bumi Panji Sakti. Sejumlah dosen dan aktivis mahasiswa dari STKIP (kini IKIP) Singaraja sempat membidani lahirnya Dermaga Seni Buleleng. Civitas akademika dari kampus seribu jendela itu berkolaborasi dengan para seniman kawakan di Buleleng ingin "menghidupkan" kembali Pelabuhan Buleleng yang telah menjadi pusara. Belakangan muncul gagasan agar Pelabuhan Buleleng dijadikan terminal kapal pesiar. Terlepas dari kerumitan teknisnya, gagasan tersebut patut disambut dengan baik. Selain akan memberi nilai ekomomis bagi Pemkab Buleleng, industri wisata serta masyarakat setempat, menghidupkan kembali Pelabuhan Buleleng memendam makna historis. Setidaknya mengenang, Pelabuhan Buleleng pernah sangat berjasa bagi kepariwisataan Bali

 

Read More

Sejarah Singaraja

Ki Gusti Panji Sakti, seorang yang dijuluki banyak nama: Ki Barak, Gde Pasekan, Gusti Panji, Ki Panji Sakti, Ki Gusti Anglurah Panji Sakti, yang berkonotasi tangguh - teguh, berjiwa pemimpin, merakyat, memiliki daya super natural - sakti, adalah pendiri kerajaan Buleleng di tahun 1660an. Sebelumnya wilayah Buleleng dikenal dengan nama Den Bukit. Masyarakat Bali Selatan jaman berkembangnya pengaruh Majapahit, Den Bukit dilihat sebagai "daerah nun disana dibalik bukit". Daerah misterius, terra incognito, banyak pendatang silih berganti, bajak laut. Orang yang ingin tinggal menetap mereka menjauhi daerah pesisir, memilih tempat lebih ke tengah, ke wilayah sebelah Selatan. Maka itu wilayah di selatan bukit disebut Bali Tengah atau Bali Selatan.
Selama berkuasa di Den Bukit Panji Sakti sejak 1660an sampai 1697 sangat disegani kawan maupun lawan. Dengan pasukan Gowak yang diorganisir bersama rakyat, beliau menguasai kerajaan Blambangan, Pasuruan, Jembrana. Hingga tahun 1690an Panji Sakti menikmati kejayaannya.
Buleleng adalah nama puri yang dibangun Panji Sakti di tengah tegalan jagung gembal yang juga disebut juga buleleng. Letaknya tidak jauh dari sungai yang disebut juga tukad Buleleng. Purinya disebut Puri Buleleng. Puri yang yang lebih tua, terletak di desa Sangket yang dinamai puri Sukasada. Ki Gusti Panji sakti diperkirakan wafat tahun 1699 dengan meninggalkan banyak keturunan.

Namun sayang putra-putra Ki Gusti Panji Sakti mempunyai pikiran yang berbeda satu sama lain sehingga kerajaan Buleleng menjadi lemah. Kerajaan Buleleng terpecah belah. Akhirnya dikuasai kerajaan Mengwi, termasuk Blambangan. Lepas dari genggaman Mengwi kemudian tahun 1783 jatuh ke tangan kerajaan Karangasem. Sejak itu terjadi beberapa kali pergantian raja asal Karangasem. Salah seorang raja asal Karangasem yaitu I Gusti Gde Karang bertakhta sebagai raja Buleleng tahun 1806-1818. Sebagai raja Buleleng beliau juga menguasai kerajaan Karangasem dan Jembrana. Beliau dikenal berwatak keras dan curiga kepada bangsa asing. Memang pada jaman itu bangsa asing seperti Belanda dan Inggris ingin menguasai Bali melalui Buleleng dan Jembrana.

Sir Stamford Raffles seorang Inggris jatuh cinta terhadap Bali, baik alam dan budayanya setelah sempat mengunjungi pulau mungil ini di tahun 1811. Setelah itu beliau datang lagi ke Buleleng ingin bekerjasama dengan I Gusti Gde Karang untuk membangun kota pelabuhan dengan nama Singapura. Raffles tergiur melihat ramainya pelabuhan Buleleng dengan lokasi yang dilihatnya sangat strategis di antara kepulauan Nusantara. Memang Buleleng jaman itu sedang jayanya dari hasil monopoli candu dan penjualan budak. Raja Buleleng I Gusti Gde Karang rupanya tertarik dengan rencana Raffles. Namun tidak bisa dilaksanakan, karena Raffles sendiri sangat menentang penjualan budak yang selama ini terus dilaksanakan oleh raja I Gusti Gde Karang. Diantara cinta dan dendam, tahun 1814 pihaknya membawa kapal perang Inggris ke Buleleng, namun tidak terjadi pertempuran.
Pada malam hari, Rebo tanggal 24 Nopember 1815 terjadi musibah bencana alam di Buleleng. Beberapa desa tertimbun lumpur dengan penghuninya, ada yang hanyut kearah laut bersama penduduknya.
Setelah itu I Gusti Gde Karang membuka lahan dan membangun istana baru, terletak di sebelah Barat jalan yang dinamai puri Singaraja. Puri baru itu berseberangan jalan dengan Puri Buleleng yang dibangun Ki Gusti Pandji Sakti.

Read More

Membangun Desa

BERKUTAT MEMBANGUN DESA

Membangun Jalan Raya Singaraja-Kalibukbuk.
I Gusti Ketut Jelantik mulai merencanakan membuat jalan lintas Utara, memanjang dari
Singaraja sampai ke desa Kalibukbuk.
Rencana tersebut mendapat dukungan dari masyarakat waktu itu. Ratusan orang setiap
hari turun “ngayah”, membongkar dan menimbun tanah untuk jalan muali dari ujung
Tukad Banyumala lurus membelah benatngan sawah ke desa Kalibukbuk yang sekarang
dikenal sebagai jalan Singaraja - Seririt. Panjang jalan tersebut sekitar 8000 meter.
Di palemahan desa Pemaron banyak pohon bambu dan berbagai jenis pohon kayu yang
besar-besar. Pohon-pohon ini ditebang untuk keperluan jalan baru tersebut. Tebangan kayu
yang banyak itu kemudian dibagi-bagikan di antara para pengayah dan dibawa pulang
untuk dibuat perkakas rumah dan alat-alat pertanian. Perbuatan ini kemudian ternyata
menimbulkan suatu akibat yang kurang baik. Para pengayah banyak yang jatuh sakit yang
tidak jelas jenis penyakitnya. Termasuk I Gusti Ketut Jelantik juga terkena penyakit yang
aneh. Setelah ditanyakan kepada seorang balian, ternyata beliau disalahkan atau kesisipang
oleh “sang menduwe jagat” wilayah uatara desa Pemaron itu. Kesalahan itu disebut juga
“kepongor”. Setelah mempersembahkan upacara guru piduka dan mengembalikan semua
kayu-kayu baik yang masih gelondongan maupun yang sudah berupa perabotan
ketempatnya semula, barulah para pengayah berangsur sembuh. Demikian pula I Gusti
Ketut Jelantik kembali sembuh.
Singkat cerita, “jalan baru” yang dibuat itu akhirnya selesai, lalu dinamai “Margi Anyar”,
dapat tembus sampai ke desa Kalibukbuk. Setelah itu jalan itu selesai, kepada anak-anak
murid sekolah di ajarkan, bahwa dari Singaraja mengarah ke Barat, desa yang pertama
dijumpai adalah Kalibukbuk. Sedangkan waktu dahulu sebelum jalan ini dibuat, dikatakan
bahwa dari Singaraja mengarah ke Barat desa yang dijumpai adalah Bangkang, Galiran,
Pemaron, Tukadmungga, Anturan, Celukbuluh, Banyualit dan barulah akhirnya sampai di
Kalibukbuk. Jalan yang lama disebut Margi Lawas atau Rurung Buwuk.

MEMBENTUK PEMERINTAHAN DESA

 

Walaupun I Gusti Ketut Jlantik sebagai punggawa dan harus tinggal di kota, pikirannya
selalu berada di desa Kalibukbuk. Malahan beliau bermaksud menjadikan Kalibukbuk sebagai
desa yang lengkap dengan pura atau kayangan desa, pemerintahan serta wewidangan desa.

Kebetulan beliau memiliki sebidang tanah yang berisi pohon buah-buahan terletak dI Banjar
Penataran kota Singaraja. Tanah ini, yang berlokasi di sebelah utara jalan, sekarang bernama
Jalan Veteran diambil oleh pemerintah karena diperlukan untuk perluasan areal perkantoran.
I Gusti Ketut Jlantik minta kepada pemerintah agar tanah tersebut ditukar saja dengan tanah
pemerintah yang ada di Kalibukbuk. Maka pada tahun 1902 oleh pemerintah beliau diberikan
tanah tegalan di desa Kalibukbuk itu sebagai tukaran. Tanah itu terletak memanjang di
sebelah Utara dan Selatan memotong jalan yang baru di sebelah Timur pasar Kalibukbuk
sekarang. Karena makin banyak penduduk yang datang menetap di desa itu, maka perlu
diangkat kelian atau kepala desa. Pada hari yang ditentukan diangkatlah seorang kelian yang
bernama I Wayan Dresna. Untuk tempat tinggal kelian desa, istilah dulu kelian Teruna, I
Gusti Ketut Jlantik menyerahkan sebagian tanah tukaran itu kepada keluarga yang diangkat
sebagai  kelian desa. Tanah itu sekarang dikenal sebagai tanah pekaranga desa. Kemudian I Nengah Kertiana beserta ibunya diberikan tempat tinggal di pekarangan desa itu
juga dengan pesan agar kemudian hari mereka ikut membangun desa Kalibukbuk.

MEMBANGUN PURI

I Gusti Ketut Jlantik pada tahun 1903, tepatnya tanggal 8 April membeli tegal disebelah
Utara jalan baru atau margi anyar dari seorang bernama Akib bin Hadji Djafar asal Kampung
Bugis. Di tanah tegal itu beliau mendirikan puri. Bentuk puri pada mulanya masih darurat,
karena puri lama yang di dekat Pura Sari masih baik. Puri ini kemudian pada tahun 1908
mulai dipugar. Membangunnya memakan waktu cukup lama karena sulitnya kesibukan
yang menghambat. Akhirnya diselesaikan pada tahun 1911. 

I Gusti Ketut Jelantik menghadapi tugas yang pelik, karena harus menjalankan tugas ikut
ke daerah Badung dengan kapal uap ( dulu kapal api) bersama pembesar Belanda.

Masalah Kapal “Sri Komala” di pantai Sanur, Badung.
Pada bulan Mei tahun 1904 ada kapal “Sri Komala” milik seorang pedagang terdampar di
Sanur yang menjadi permasalahan besar. I Gusti Ketut Jelantik naik kapal “Zwaleuw” dari
pelabuhan Buleleng ke Badung untuk mengurus pertikaian antara pemilik kapal bernama
Kwee Tik Tjiang yang dimenangkan pengadilan mengalahkan Raja Badung.
Dalam pelaksanaan tugas berikutnya adalah untuk membujuk raja Badung untuk membayar
ganti rugi Kapal "Sri Kumala" yang terdampar di Sanur. Juga membujuk raja Tabanan agar
menyerah saja kepada Belanda. Yang akhirnya terjadi tragedi Puputan Badung. Kemudian
Raja Tabanan bunuh diri di dalam tahanan. Juga Belanda menugaskan I Gusti Ketut
Jelantik membujuk para selir dan pengikut raja agar tidak lagi "mesatya geni" atau bunuh
diri dengan ikut membakar diri dalam upacara pelebon (pengabenan raja).
I Gusti Ketut Jelantik untuk selanjutnya tidak lagi mau menerima tugas sebagai pesuruh
sesusai kehendak pihak Belanda, apalagi untuk mnekan masyarakat Bali. Beliau merasa jauh
lebih baik bekerja untuk kepentingan rakyat banyak. Selanjutnya I Gusti Ketut Jelantik
mencurahkan segala perhatianna pada pembangunan Buleleng.

TUGAS YANG MELAWAN HATI.
Sejak menjabat sebagai Punggawa Buleleng yang diemban sejak 1898, banyak pengalaman
yang dijalani I Gusti Ketut Jelantik. Tugas yang diberikan oleh resident Liefrinck adalah
menemani controleur Schwartz untuk mendata kehidupan rakyat berkeliling wilayah
Buleleng, kemudian juga ke wilayah Badung, Tabanan, Bangli dan lainnya. Untuk mendata
jumlah penduduk, sumber pendapatan, adat istiadat. Perjalanan di tempuh dengan naik
kuda dan bermalam didesa atau kota yang semua memakan waktu beberapa hari. Namun
yang terungkap adalah ketidak cocokan dari beberapa raja terhadap raja lainnya yang
semuanya dicatat oleh sang Controleur.
Waktu itu kerajaan Tabanan, Badung dan Klungkung belum dikuasai Belanda.

 

Read More

I Gusti Ketut Jelantik

SEKAPUR SIRIH

Sebuah peninggalan dari masa lalu apapun bentuknya, yang kasat mata maupun yang
tidak dapat dilihat atau diraba, pastilah tidak lepas dari hasil pemikiran dan kerja nyata
dari seseorang. Bentuk kerja nyata tersebut bisa terwujud sesuai dengan besar kecilnya
dukungan lingkungan pada jamannya, seperti faktor waktu atau kesempatan, faktor alam
dan manusia. Bisa berhasil dengan nilai biasa saja, namun bisa bermakna monumental.

Perjalanan hidup seseorang adalah sebuah drama. Bentuk pemikiran, kata-kata dan
tindakannya bilamana kita mau merangkainya akan merupakan untaian irama sebuah
lagu yang utuh. Seluruhnya akan membentuk wujud nyata yang bisa kita sentuh, amati,
telusuri dan nikmati. Lebih dalam lagi kita bisa mengambil dan memetik hikmah dan
kebikjasanaan dari perwujudan itu. Namun pada akhirnya, penilaiannya terserah kepada
pribadi kita masing-masing, disesuaikan pada tempat, waktu dan kegunaannya, yang
dituangkan dalam istilah desa-kala-patra.

 

AWAL CERITA 

Tulisan ini dimunculkan dalam rangka Peringatan 100 tahun Puri Ayodya yang dirayakan
pada tanggal 27 Desember 2003. Puri tersebut berlokasi di desa Kalibukbuk, sekitar 10 km
dari kota Singaraja, Buleleng, Bali. Di dalam buku ini dirangkai kejadian-kejadian sekitar
kehidupan I Gusti Ketut Jelantik pendiri Puri tersebut berdasarkan cerita para orang tua,
baik yang berbentuk dokumen maupun turun dari para orang tua secara verbal.
Sebuah nama seperti I Gusti Ketut Jelantik cukup populer, banyak yang memakai nama itu,
sudah sering kita dengar atau ditemukan di berbagai sumber bacaan. Jelantik juga sering
ditulis Jlantik atau Djelantik bisa juga Djlantik. Namun sosok yang ditampilkan sekarang
yang juga bernama I Gusti Ketut Jelantik, kiranya belum banyak kalangan yang
mengetahuinya. Dengan membaca riwayat hidup beliau dan mengaitkan dengan peninggalan
hasil karya nyata dari sepak terjang selama hidupnya, sebagaimana disajikan dalam tulisan
ini, diharapkan akan terbentuk proses pengenalan dan pendekatan. Dengan demikian akan
dikenal I Gusti Ketut Jelantik yang satu ini secara spesifik. Seperti kata orang, bahwa
harimau tidak cuma seekor dan tidak semua harimau belangnya sama 

PENGENALAN.

I Gusti Ketut Jelantik, terlahir di desa Tukadmungga pada
tahun 1850. Beliau adalah generasi ke IX dalam silsilah
keturunan Ki Gusti Anglurah Panji Sakti. Pada usia 25 tahun,
I Gusti Ketut Jelantik ditinggal wafat oleh ayahandanya, I
Gusti Ketut Banjar, yang pernah menjabat Sedahan Agung
semasih Bali di bawah raja I Gusti Made Karang. 

Ibunya, Gusti Biang Kompyang Keramas berasal dari Banjar Penataran desa Buleleng,
setelah menjanda diambil sebagai isteri oleh I Gusti Bagus Jelantik, yang tidak lain adalah
kakak kandung I Gusti Ketut Banjar almarhum.
I Gusti Bagus Jelantik waktu itu sebagai Punggawa Penarukan (1860-1880) yang kemudian
merangkap jabatan sebagai Patih Kerajaan Buleleng (1872-1887). Mereka tinggal di Puri
Kanginan beserta seluruh sanak keluarga.
LANGKAH KEHIDUPAN I GUSTI KETUT JELANTIK

Melirik Desa Kalibukbuk.
Sejak muda I Gusti Ketut Jelantik sering kali ke desa Kalibukbuk. Sedangkan kakak
tertuanya, I Gusti Putu Geria lebih dahulu berusaha tani dan memiliki secutak tanah di desa
Kalibukbuk.
Ketertarikan beliau kepada desa Kalibukbuk tidak terlepas dari cerita rakyat / legenda bahwa
wilayah desa di tepi pantai itu punya sejarah berlapis yang cukup menarik. Konon di
Kalibukbuk pernah berdiri sebuah kerajaan kecil yang makmur dengan hasil pertanian yang
melimpah dan pelabuhan perahu yang ramai.
Sekarang ini, I Gusti Ketut Jelantik dengan telah memiliki tanggung jawab sebagai kepala
keluarga bersama isteri, I Gusti Ayu Made Geria dan seorang putrinya, I Gusti Ayu Jelantik
yang sedang tumbuh, mendorong I Gusti Ketut Jelantik untuk memulai berusaha untuk
bertani di desa Kalibukbuk. Jaraknya sekitar 3 kilometer di sebelah barat desa kelahirannya,
desa Tukadmungga. Dari modal yang diberikan ibunya, beliau membeli tanah tegal di sana.
Beliau mulai menanam tembakau, jagung, umbi-umbian dan kemudian pohon kelapa.
I Gusti Ketut Jelantik terus menekuni usaha pertanian. Kalau nanti dapat untung, demikian
kata beliau kepada isterinya, uangnya akan dipakai untuk membeli kuda. Mengapa kuda,
isterinya bertanya. Untuk mengangkut hasil tani, jawabnya. Bukankah alat angkut itu
penting demi kelancaran pemasaran hasil taninya? Keterangan itu langsung didukung sang
istri.
Rupanya langkah itu memang sangat tepat. Angkutan adalah sarana penting dalam berusaha.
Disamping itu pula beliau bisa ikut dalam sekaha “mableseng”, yaitu kumpulan kusir kuda
beban atau “pekatik jaran” seperti pengalu. Beliau mengangkut hasil pertanian seperti padi,
kelapa, jagung dan hasil lainnya memakai kuda dari desa ke desa dengan menerima upah. I
Gusti Ayu Jelantik putrinya yang masih belia dengan tekun mendengarkan perbincangan
antara kedua orang tuanya.

Membangun Pura.

Beliau sangat bersukur karena merasa usaha
taninya berhasil. Untuk itu beliau membangun
sebuah tempat pemujaan dengan beberapa
pelinggih di suatu bukit kecil di hulu tegalnya
yang kemudian berkembang menjadi sebuah
Pura. Pura itu sekarang sebagai salah satu
kayangan desa Kalibukbuk dan dikenal dengan
nama Pura (Bukit) Sari.

Disebelah utara Pura Sari beliau mendirikan pondok yaitu rumah sederhana dengan tembok
tanah untuk tempat tinggal. Semenjak itulah (1878) beliau menetap di desa Kalibukbuk.
Apalagi ada saudara sepupu beliau yaitu I Gusti Putu Selat yang juga dari Puri
Tukadmungga membeli tegal dan bertani di desa itu.

Suka Duka Sebagai Petani

Karena asiknya beliau menjalani kehidupan dalam dunia
pertanian di desa, sampai berbulan-bulan lamanya tidak
pulang ke Puri Kanginan. Diceritakan selanjutnya, pada
suatu hari beliau pernah nanggap upah “mebleseng”,
yaitu mengangkut padi dengan kudanya.

Kali ini bukan di pedesaan tetapi di dalam kota Singaraja, mengangkut padi dari subak Tegal
ke Banjar Lobong melewati jalan di sebelah Puri Kanginan. Bersama anggota pengalu
dengan kudanya beliau beberapa kali bolak balik melalui jalan itu. Beliau waktu itu memakai
pakaian pengalu, lengkap dengan udeng dan bertopi capil untuk menahan terik matahari.
Namun rupanya ada sesesorang yang mengenali beliau. Orang itu lalu menghadap Ratu
Punggawa yang tidak lain adalah I Gusti Nyoman Raka kakak beliau yang sedang istirahat
di dalam gedong Puri Kanginan. Mendengar laporan tersebut Ratu Punggawa masih ragu
apakah benar yang dilaporkan itu adiknya. Memang sudah lama adik bungsunya ini tidak
pernah pulang ke puri Kanginan, semenjak menekuni pekerjaan tani di desa Kalibukbuk.
Lalu beliau bergegas menunggu di pintu luar Puri untuk melihat apakah yang dimaksud itu
benar-benar adiknya sendiri.
Sekembalinya dari Banjar Lobong, I Gusti Ketut Jelantik ditegur oleh kakaknya.Yang ditegur
pun berhenti di samping kudanya. Setelah adu pandang sejenak sang adik menghampiri dan
memberi hormat pada kakaknya yang punggawa. Mereka berdua lalu berpelukan disaksikan
oleh para abdi di sekitarnya.
Diceritakan juga mengenai putri beliau, I Gusti Ayu Jelantik yang perwatakannya maupun
perawakannya seperti anak laki-laki. Beliau ikut ayahnya berkebun, membajak, mencangkul.
Bahkan waktu musim kemarau beliau giat memikul air di pundaknya  untuk menyiram
tembakau di tegal, seperti laki-laki sungguhan. Ayah dan bundanya selalu memakai
perhitungan dan mendidiknya untuk menabung. Pada suatu hari sedang panas di tempat
orang ramai ada orang  yang menjual minuman cendol. I Gusti Ayu Jelantik yang masih
remaja ini ingin membeli cendol, tetapi dilarang ibunya. Karena terus merengek maka beliau
dihukum pukul (tigtig) oleh ibunya di tempat orang banyak. Maksudnya agar si anak bisa
menahan diri agar tidak semaunya berbelanja.

Read More

Jro Mangku Dalang Wayan Kota

SENIMAN PADALANGAN

Jro Mangku Dalang Wayan Kota masih di tengah rasa sakit yang di deritanya, masih saja tetap tegar dan bersemangat dalam melestarikan Seni Budaya Bali khususnya seni pedalangan. Lahir di Desa Bukti pada tanggal 12 desember 1945 ini memiliki banyak pengalaman dari tahun 1960-an hingga tahun 2000.

Pada tahun 1966 berawal sebagai penandan Sekaa Gong Kebyar Desa Bukti yang dulunya pernah mebarung dengan Sekaa Gong Kebyar Banjar Paketan, Depaha, dan Bengkala. Bukan hanya gong kebyar, dalang yang beristrikan Ni Luh Sribek ini pun telah berhasil membentuk sekaa drama gong “ SEKAR KUMARA “ dan sekaligus menjadi sutradara dan dalang dengan menampilkan lakon “ RARE ANGON “.

Pada tahun 1970-an ,ayah tiga orang anak ini telah aktif di desa sebagai ketua PHDI Desa Bukti serta pernah mewakili Penataran Kelian Adat Praja Niti di lumintang tingkat se- bali. Dari beberapa pengalaman serta prestasi yang di dapat itulah maka pada tahun 1991 beliau memulai merintis karis menjadi dalang otodidak ( belajar sendiri ) atas tuntutan hati nurani dan tuntunan leluhur/ sesuunan “ Ratu Bagus Manik Dalang “.

Selama menggeluti profesi dalang, beliaupun telah mampu menunjukkan kelihaiannya dalam memainkan tokoh-tokoh pawayangan hampir di seluruh pelosok Kabupaten Buleleng bahkan smpai keluar kabupaten seperti Kabupaten Karangasem. Sebagai dalang yang ulet mencari ilmu, beberapa penyuluhan kebudayaan pun diikuti salah satunya adalah penyuluhan teknis seniman dalang pada bulan desember 1996 di Denpasar.

Segala bentuk usaha pelestarian telah diikuti baik secara otodidak maupun secara kajian teori telah berhasil membawa dalang ini ke kancah yang lebih profesional seperti pementasan Wayang Calonarang di Gedung Kesenian Gede Manik pada PKB tahun 1997 di tingkat Buleleng dan Propinsi serta sebagai dalang Festival Gong Kebyar Dewasa pada PKB XX di art center Denpasar dengan lakon “ PATIH SUDARSANA “.

Sebelum sakit menjangkitnya, prestasi yang beliau ukir adalah sebagai dalang joged sendratari Desa Anturan pada tahun 1999, serta pada tahun 2010 beliau mendapatkan penghargaan Wija Kusuma sebagai seniman dalang yang telah mengabdikan dirinya untuk seni daerah.

Dari tahun 2000 hingga sekarang Jro Mangku Dalang Wayan Kota mengalami masalah pada kesehatannya,saat ini beliau tengah berjuang melawan sakit yang di hadapinya.

Semoga beliau dapat semangat untuk tetap tabah dalam menghadapi segala masalah yang menerpanya.

Read More